Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Duo Reges: constructio interrete. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
At iam decimum annum in spelunca iacet.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Hoc sic expositum dissimile est superiori. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. An nisi populari fama?

Is enim, qui occultus et tectus dicitur, tantum abest ut se
indicet, perficiet etiam ut dolere alterius improbe facto
videatur.

Quid adiuvas?

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.
Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Quibus ex omnibus iudicari potest non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non posse reperiri.

Explanetur igitur.: Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Bork: Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Bork: Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Bork: Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.